在马里亚特吉这一划时代的计划存在着

十五。 严格来说，这一立场在他年轻时就开始在雅典耀大学同学的人文兴趣中形成，瓦斯康塞洛斯还加入了他自己对东方文化的兴趣。但正是在战争结束时，在民族怨恨引发的悲剧的废墟上，他澄清了自己的观点，即异族通婚是驯化文化冲突的普遍方式。这就是他在 1919 年于圣地亚哥出版的《印度斯坦研究》一书序言的结尾处提出的建议，其中他提议综合多年来对印度文化传统的阅读： 我们的形而上学思辨已经疲倦，需要更新古老的印度教思想（……）而这种重生在拉丁美洲和西班牙种族中最富有成果，而西班牙种族总是对神秘事业保持警惕。



不仅是拉丁美洲人民，他们正在准备一种新的文化：所有西方思想都被 斯洛文尼亚移动数据库 要求在印度教的影响下更新。所有当代思想都必须前往印度寻找伟大精神在那里发展起来的基本思想。对所有这些学说的批判，以及对一切有效的东西的吸收，将构成一种我们都渴望的哲学：一种不是单一种族的表达，也不是单一时代的作品，而是一种哲学。所有人类经验的总结和胜利：世界哲学16。









然后观察到，《宇宙竞赛》中将具体化的反思路线并不像人们通常认为的那样，仅仅源于墨西哥或美国的讨论，而是受到更广泛的情况和利益的刺激（关于印度流亡的阅读）在美国，在最近结束的战争的背景下）。这种普遍主义的使命甚至会体现在瓦斯康塞洛斯在9 月份从他的指挥所部署的一系列举措中。例如，1921年，在其主持下，国际学生大会在墨西哥城举行，这是三年前在科尔多瓦开始的大学改革进程所倡导的年轻人的标志性活动。这里还必须指出的是，这次会议不仅聚集了拉美代表团，还包括来自美国、欧洲和亚洲的代表团。